《答司马谏议书》是北宋文学家王安石在变法时期写给司马光的一封信。这封信不仅展现了王安石的政治立场和改革决心，也反映了当时士大夫间的政治辩论和思想交锋。王安石在信中回应了司马光对新法的批评，阐述了自己变法的合理性和必要性。
原文及翻译：
原文：
某启：昨日蒙教，窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合，所操之术多异故也。虽欲强聒，终必不蒙见察，故略上报，不复一一自辨。重念蒙君实视遇厚，于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。
盖儒者所争，尤在于名实，名实已明，而天下之理得矣。今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷，以授之于有司，不为侵官；举先王之政，以兴利除弊，不为生事；为天下理财，不为征利；辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。
人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善，上乃欲变此，而某不量敌之众寡，欲出力助上以抗之，则众何为而不汹汹然？盘庚之迁，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事事，守前所为而已，则非某之所敢知。
无由会晤，不任区区向往之至！
翻译：
我写这封信是想告诉您，我们虽然交往已久，但每次讨论事情时总是意见不合，这可能是因为我们所持的观点和方法不同。虽然我想尽力解释，但恐怕您最终还是不会理解我，所以我只是简单回复，不再一一辩解。考虑到您对我的厚待，我觉得在反复讨论中不应该草率行事，所以现在详细说明我的想法，希望您能原谅我。
儒家学者争论的焦点在于名与实，名实明确后，天下的道理就清楚了。您对我的教导，认为我侵犯了官员的职权、制造事端、追求利益、拒绝谏言，导致天下的怨恨和诽谤。然而，我认为我受命于君主，讨论法度并在朝廷上修订，然后交给有关部门执行，这并不是侵犯官员职权；我提倡先王的政策，以兴利除弊，这并不是制造事端；我为天下管理财务，这并不是追求利益；我排除邪说，反对奸人，这并不是拒绝谏言。至于怨恨和诽谤之多，我本来就知道会这样。
人们习惯于苟且偷安已经不是一天两天了，许多士大夫认为不关心国家大事、迎合世俗、取悦众人是好事，君主想要改变这种状况，而我不考虑敌人的多少，想要尽力帮助君主抵抗他们，那么众人怎么会不愤怒呢？盘庚迁都时，抱怨的是百姓，不仅仅是朝廷的士大夫；盘庚不会因为抱怨者而改变他的计划，他根据正义行事，如果认为正确就不会后悔。如果您责怪我在职时间长，未能帮助君主做出伟大成就，使人民受益，那么我知道我有罪；如果您说现在应该什么都不做，只是保持现状，那么这不是我敢知道的。
没有机会见面，我非常想念您。
这封信展现了王安石对于变法的坚定立场和对批评的回应，同时也反映了他对于儒家名实之辩的深刻理解。通过这封信，我们可以看到王安石在政治改革中的勇气和智慧，以及他对于国家和人民的深切关怀。
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